10月29日，“视觉文化工作坊”本学年第一次活动成功举行，活动由文学院副院长肖伟胜教授主持，2019级文艺学博士李卉同学担任主讲人，围绕 “康德先验图型说”进行研讨，主讲书目为康德著作——《纯粹理性批判》。

李卉同学以“哥白尼式的革命”作为开端。在康德之前，西方近代哲学主要分为理性主义和经验主义两派，康德哲学的出现初步调和了两派在认识论上的分歧，颠倒了以往主观符合客观的基本认识，认为是客观符合主观。李卉同学随后辨析了几组康德哲学中的概念：1.“先天”“先验”和“超验”。“先天”是指先于经验，具有普遍性和必然性；“先验”是指讨论先天知识如何运用到经验之上，总涉及后天经验的对象，但不直接针对对象；“超验”与经验无关，不能运用于经验。2.“对象” “表象”和“现象”。“对象”有两种，一种是物自体，它是绝对的对象，一种是现象，它是认识的对象；“表象”也被译作“观念”，凡是出现在心灵面前的东西，都是表象，这是一个含义最广泛的概念；“现象”有两层含义，一是是最初出现的现象，二是初次出现的现象经过范畴整理之后的现象物，或者说现象界。最后，李卉同学以一个生动形象的例子为我们阐释了“先验图型”及相关概念，比如说，在“盘子是圆的”这个判断里面，盘子的概念本身就隐含“圆盘”的意愿，“圆”和“盘”同质。康德说“知性的任务就是作出判断”，“例子是判断力的引线”，上诉“盘子”的经验性例子非常好理解，但范畴如何能应用于直观之上呢？这需要一个中介——“时间的先验规定”，即图型。范畴的图型化，形成了一套与范畴相应的时间图型，分别是量的图型、质的图型、关系的图型和模态的图型。

肖伟胜教授进行了丰富而深刻的补充。肖伟胜教授以教室里的一个杯子作为例子，形象地说明了“杯子这一概念如何形成可能”“杯子存在的本体与我们认识到的杯子有何差异”等哲学问题，继而引发“是我们主观认识客观对象还是客观对象由我们主观形成”“人能否真正认识本体论意义上的事物而不仅仅是现象”等思考。